Тюремная субкультура. Продолжение

Продолжим нашу тему тюремной субкультуры.

Взаимопроникновение лагерной субкультуры

Два предыдущих поста вызвали если не бурное, то достаточно оживленное обсуждение. Некоторые юристы демонстрировали такое хорошее знание лагерного жаргона, что можно было подумать, что они сидели много и долго, причем как минимум на строгом режиме. Некоторые приверженцы строгой морали поспешили обвинить меня, подполковника внутренней службы в отставке, чуть ли не в пропаганде преступного образа жизни, что, по меньшей мере, смешно и неуместно

Основная цель моих публикаций – это показать правопослушным гражданам тот мир зазеркалья, который – хотели бы мы того или нет – существует. Освободившиеся из колоний и тюрем живут среди нас и вносят в общество элементы своей субкультуры, которую они впитали, находясь долгие годы в местах лишения свободы.

Так же странно было бы осуждать Высоцкого, народных артистов России Шуфутинского и Розенбаума, любимого всеми Михаила Круга, Михаила Танича с его «Лесоповалом», наконец великого Солженицына за их тюремную лирику и прозу.

Поговорим о татуировках. Исторический ракурс

Татуировку изобрели отнюдь не преступники. Она известна с древнейших времен у многих народов

Само слово «татуировка» имеет полинезийское происхождение. Татуировки были не просто украшениями, они имели определенный социальный смысл, информируя об общественном положении и заслугах человека. Это был своеобразный «паспорт» члена племени.

Первыми из европейцев стали украшать себя татуировкой матросы кораблей, посещавшие далекие берега Африки и острова Полинезии. Сначала такие украшения делали туземные мастера, а затем и сами европейцы овладели этим искусством. Моряки обычно изображали на руках или на груди якоря, корабли и другие атрибуты морской романтики. Обычай этот утвердился во всех флотах мира почти на два столетия (сейчас, правда, он становится все менее распространенным).

Однако постепенно основными любителями татуировок стали преступники. Они восприняли этот обычай еще в XIX веке. Именно в этот период большинство авторов (иностранных и отечественных), занимающиеся исследованием татуировок у различных групп населения, приходят к единому мнению о том, что обычай татуирования наиболее широко распространен среди преступников.

Все, кто читал романы Ильфа и Петрова, очевидно, помнят, что на груди Остапа Бендера была «синяя татуировка, изображавшая Наполеона в треугольной шляпе и с пивной кружкой в руке». Возможно, что авторы вкладывали в это определенный смысл, подчеркивая «наполеоновскую» натуру великого комбинатора. А вот криминалист усмотрел бы здесь и нечто иное. Наколка — верный признак того, что Остап Сулейманович хоть однажды побывал за решеткой.

Виды и значения татуировок

Татуировки бывают весьма разнообразные, например в виде буквосочетаний.

Классические буквосочетания:

«слон» — смерть легавым от ножей; смерть легавым, они не спасутся; сердце любит одну навеки; с малых лет одно несчастье; сердце любит острый нож; Соловецкий лагерь особого назначения;

«зло» — за все легавым отомщу; заветы любимого отца (а в обратном порядке — отец любимый завещал);

«лев» — люблю ее вечно (свободу, женщину);

«папа» — привет анархистам, позор активистам;

«СЛЖБ» — смерть легавым, жизнь блатным;

«кот»-— коренной обитатель тюрьмы.

Бывают и весьма индивидуальные татуированные тексты. Так, например, у одного из осужденных была наколота надпись следующего содержания:

«Нас триста лет татары гнули — не согнули, а коммунисты так загнули — триста лет не разогнуть».

Татуировки в виде рисунков также весьма разнообразны по содержанию. Это могут быть самые простые знаки (крест, звезда, череп и т.п.). Распространены изображения различных видов оружия (кинжалов, скрещенных сабель, пистолетов и т.п.). Иногда рисунки образуют довольно сложные комбинации, которые располагаются на груди или на спине. Очень часто рисунки и их сочетания имеют символическое значение, в них зашифрован некий скрытый смысл. Истолковать татуированные знаки-символы нелегко, ибо они меняют свое содержание во времени.

Орел — символ силы, здоровья, власти, стремления к свободе. Изображения «царя птиц» татуируются, как правило, на груди людей физически сильных, обладающих упрямым характером.

Голубь летящий — стремление выйти на свободу, освободиться от наказания.

Крест (на груди) — не только религиозный символ, но и символ подчиненности, неволи, рабства.

Могильный крест — «масть» убийцы, означает, что носитель такой татуировки осужден за совершение убийства.

Три точки — на кисти руки (у женщины) — воровка.

Встречаются татуировки, исполненные мастерски. Представляют они копии с картин известных мастеров искусств или плод творческой фантазии отдельных осужденных.

Обычно татуировка наносилась следующим образом: берется рисунок, знак, символ, текст и т.п. и обводится на теле человека по контуру пунктиром каким-либо красителем (если нет готового рисунка, то эскиз его готовят заранее). Затем участок тела, где должна быть нанесена татуировка, смачивается водой и рисунок с эскиза копируется на кожу. По этому оттиску, иногда с помощью зеркала (если участок своего тела осужденный не просматривает) он сам себе производит татуировку. В отдельных случаях в качестве оператора для нанесения татуировки привлекается другой осужденный, имеющий в этом деле опыт или художественные способности.

В качестве красящего вещества нередко применялась жженая резина, разведенная мочой.

Татуировки закрепляли субкультурный нормопорядок. Главным «законом» являлась беззаветная поддержка «воровской идеи», приверженность блатному сообществу.

Татуировка как знак преданности преступному сообществу

Знаком этой безоговорочной преданности служило татуированное изображение сердца, пронзенного ножом (впоследствии чаще изображали просто крест). Нарушение тюремных «законов», неподчинение старшим, «авторитетам», неизбежно влекло за собой тяжкое наказание, вплоть до смертного приговора. Это всякий, вступивший в окружение «воров в законе», обязан был знать твердо. Интересы воровского сообщества должны быть для него превыше любых человеческих привязанностей — дружеских, родственных.

Например, довольно часто встречающаяся татуировка «Не забуду мать родную» имеет в виду воровскую «семью», ставшую для ее членов как бы родной матерью.

Примерно такую же роль играли и изображения церквей, монастырей, распятий, Богородицы, святых. В очень редких случаях они действительно воспринимались «блатарями» как символы христианства. Значение их было иное, далекое от религиозной веры. Дело в том, что требования блатных «законов» предписывали ворам быть честными по отношению друг к другу. Так носители религиозных символов и хотели показать своим сообщникам, что они «чисты» перед ними, тверды в выполнении воровского «закона», не запятнали себя сотрудничеством с «легавыми» и т.п. Это было своего рода выражением воровской присяги, сравниваемой с религиозным «причащением»..

Знаком «вора в законе» обычно были две восьмиугольные звезды, носимые на спине, на груди или на предплечьях. Иногда они татуировались на коленных суставах, что означало: «Не встану ни перед кем на колени» (ни перед судом, ни перед другими уголовниками). Шестиугольные звезды означали, что данный «блатарь» также входит в воровское сообщество и ему доверяют, но он занимает второстепенное положение, являясь подручным («шестеркой») у крупного «авторитета».

Впрочем, впоследствии все чаще знаком «воров в законе» и их подучных стали кресты, внутри которых изображались карточные масти. Если в старину на халатах каторжников-уголовников нашивался бубновый туз, то в новые времена знаком высшего отличия стала пиковая масть.

Значение татуировок для идентификации преступников

Значение татуировок для идентификации личности трудно переоценить. В прошлом (до появления дактилоскопии) в ряде стран татуировка применялась как основной способ регистрации преступников и как мера наказания.

В период службы в колонии строгого режима я входил в состав так называемой этапной комиссии, принимая и описывая татуировки. Много лет спустя стоило встретившему меня осужденному показать свои наколки, как я тут же вспоминал его фамилию, имя, отчество и его «послужной» список.

Встречались и курьезные случаи. Как-то в СИЗО мне показали деда-рецидивиста, проведшего за решеткой больше 40 лет. Он весь был испещрен татуировками. Но меня поразила одна странность. Они были как-бы незаконченные. Мне объяснили, что дед выступает в роли «пробника», т.е на нем набивали руку мастера тюремного тату

• Так туземный обычай, завезенный моряками дальнего плавания с островов Полинезии на берега Европы, превратился в прочную традицию криминального сообщества. Наколка свидетельствует о принадлежности к определенной категории преступников, о его наклонностях, этапах преступной биографии.
• Татуировки могут многое рассказать розыскнику и следователю, помочь в розыске и изобличении преступника.

Использованы материалы и рисунки из книги В.М. Анисимков. Тюрьма и её законы, Саратов, 1998 г.